Volume II · Magie Goétique

Agares

Le Duc qui Fait Revenir

Quand retenir celui qui veut partir cesse-t-il d'être amour pour devenir prison ?

Il y a une vieille maison où toutes les portes ramènent à la même pièce : on entre par l'une, on suit le couloir, on tourne à droite et à gauche et l'on débouche de nouveau d'où l'on était parti. Près du chambranle se tient une valise faite, aux sangles bouclées, prête depuis longtemps et jamais soulevée ; et le sol tremble légèrement, une fois, chaque fois que quelqu'un songe à se lever pour partir. Là règne le deuxième des soixante-douze de l'Ars Goetia, duc de l'Orient à la tête de trente et une légions, qui enseigne toutes les langues, fait revenir ceux qui fuient et secoue la terre sous les pieds de qui prend congé. Le nom que cette étreinte fermée prend, quand elle consent à parler, est Agares.

Dans le deuxième volume de Magie Goétique, Eisenheim — l'évocateur — appelle Agares par l'art, s'assied devant le duc qui ne laisse personne partir et l'interroge, sans rien lui demander. Le livre ne montre pas le rite, seulement la conversation qui suivit. Agares répond avec une douceur anxieuse et une lucidité qui ressemble parfois à de la sollicitude : il ment rarement tout à fait, il inverse — il prend un mot vivant (loyauté, soin, union, permanence) et le tord d'un degré, un seul, jusqu'à ce qu'il paraisse encore le même et signifie déjà le contraire. Au fil de dix interrogatoires, la conversation descend de l'amour qui soutient jusqu'à la chaîne qui étouffe : la langue qui lie, le retour forcé, le chantage de l'affection, le soin qui emprisonne, le tremblement de terre de celui qui fait d'une autre personne son propre sol, et les familles qui ont troqué le nid contre la cage. Chaque thème s'achève par une Note de discernement, dans la voix de l'auteur, qui nomme l'ombre examinée et la vertu qu'elle tient captive.

Ce n'est pas un manuel, et ce n'est pas de la fiction : c'est le récit d'une évocation réelle, mis en forme de dialogue. Et ce qu'il mesure, c'est la distance exacte entre l'amour qui soutient et celui qui emprisonne — entre retenir celui qui reste et enfermer celui qui veut partir.

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