
Agares
Il Duca che Fa Tornare
Quando trattenere chi vuole partire smette di essere amore e diventa prigione?
C’è una casa antica dove tutte le porte riconducono alla stessa sala: si entra da una, si segue il corridoio, si gira a destra e a sinistra e si sbuca di nuovo da dove si era usciti. Accanto allo stipite c’è una valigia pronta, dalle cinghie allacciate, preparata da tempo e mai sollevata; e il pavimento trema appena, una volta, ogni volta che qualcuno pensa di alzarsi per partire. Là regna il secondo dei settantadue dell’Ars Goetia, duca dell’Oriente alla testa di trentuno legioni, che insegna tutte le lingue, fa tornare coloro che fuggono e scuote la terra sotto i piedi di chi si congeda. Il nome che quell’abbraccio chiuso assume, quando acconsente a parlare, è Agares.
Nel secondo volume di Magia Goetica, Eisenheim — l’evocatore — chiama Agares per l’arte, si siede davanti al duca che non lascia andare nessuno e lo interroga, senza chiedergli nulla. Il libro non mostra il rito, soltanto la conversazione che ne seguì. Agares risponde con dolcezza ansiosa e una lucidità che a volte sembra premura: raramente mente del tutto, inverte — prende una parola viva (lealtà, cura, unione, permanenza) e la torce di un grado, uno soltanto, finché continua a sembrare la stessa e già significa il contrario. Nel corso di dieci interrogatori, la conversazione scende dall’amore che sostiene fino alla catena che soffoca: la lingua che lega, il ritorno forzato, il ricatto dell’affetto, la cura che imprigiona, il terremoto di chi fa di un’altra persona il proprio suolo e le famiglie che hanno barattato il nido con la gabbia. Ogni argomento si chiude con una Nota di discernimento, nella voce dell’autore, che nomina l’ombra esaminata e la virtù che essa tiene prigioniera.
Non è un manuale, e non è finzione: è il registro di un’evocazione reale, posta in forma di dialogo. E ciò che misura è la distanza esatta tra l’amore che sostiene e quello che imprigiona — tra tenere chi resta e trattenere chi vuole partire.
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