Volume III · Shemhamphorash

Sitael

L’Édificateur

Quand bâtir cesse-t-il de servir le bien pour se mettre à élever des monuments à son propre ego ?

Sur un chantier de temple ouvert à même le roc vif à l’aube, les premières pierres équarries montant et le fil à plomb encore suspendu, Eisenheim s’assoit devant Sitael, le troisième des soixante-douze Anges de la Kabbale, gardien de l’édification et de la noblesse de l’âme. Il ne vient demander ni grandeur, ni œuvre, ni que son nom demeure. Il vient poser une seule question, et il apporte derrière elle tout ce qu’il a déjà élevé pour être vu : où, en moi, bâtir a-t-il cessé de servir le bien pour devenir un monument à mon propre ego ?

De cette rencontre naît une longue contemplation sur la vertu qui fonde les cités et les âmes — la force d’édifier le bien — et sur les quatre ombres qui l’imitent à la perfection. La vanité de la grandeur, qui construit pour être mémorable et mesure l’œuvre à la taille de l’ombre qu’elle projette. L’orgueil, qui ne s’incline devant personne et appelle force ce qui n’est qu’incapacité de servir. La construction sur le sable, qui élève vite et haut sans descendre au fondement, et fonde des empires sur ce qui ne porte pas. Et la plus intime de toutes, le monument au moi, l’œuvre qui commence par Dieu et s’achève avec le nom de l’ouvrier gravé dans la pierre.

Sitael répond comme une intelligence lumineuse, servante d’ELOHIM : elle ne dit que la vérité, refuse toute adoration et rend chaque honneur à la Source. Elle enseigne que bâtir n’est pas l’ennemi — Dieu est le premier bâtisseur —, mais que toute œuvre véritable descend d’abord jusqu’au roc, s’élève sur un fondement que l’on ne voit pas, et revient purifiée à Celui de qui procède toute œuvre. Car la main qui se remet à édifier en vérité n’élève rien de plus grand : elle élève la même pierre, sur une autre assise.

Une œuvre littéraire, symbolique et initiatique. Il n’y a ici ni évocation, ni rite, ni sceau, ni psaume opératif, ni formule — aucune réponse de l’ange ne doit être lue comme une méthode à appliquer. L’ange n’est pas à adorer ni à évoquer : la révérence appartient à Dieu, et l’ange est messager, non destination. Un miroir fidèle, pour qui veut apprendre à édifier en vérité.

Livre III de la collection « Shemhamphorash — Entretiens avec les Soixante-Douze Anges de la Kabbale ».

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