Shemhamphorash

De la combinaison de trois versets de l'Exode — ceux où l'ange de Dieu se déplace devant le camp et où la mer s'ouvre par un vent qui souffle toute la nuit —, la tradition kabbalistique a lu soixante-douze Noms divins, et sur chacun elle a établi une intelligence servante, répartie en neuf chœurs sous leurs archanges, gardienne d'un attribut de Dieu même.

Cette collection parcourt les soixante-douze, un par volume. Mais elle ne les évoque pas, ne les contraint pas et n'opère pas avec eux : Eisenheim demande à Dieu, et l'ange comparaît par ordre de Qui l'envoie — pouvant ne pas comparaître. Dans chaque livre, il s'assied devant l'un d'eux et l'interroge sur la vertu qu'il garde — et sur l'ombre humaine qui l'imite, la falsification qui ressemble tant à la vertu que nous passons la vie à confondre l'une avec l'autre. Il n'y a ni rite, ni sceau, ni psaume opératif, ni formule : il y a une écoute mise en forme de dialogue sur ce que nous sommes et ce que nous feignons d'être.

Chaque ange est dépeint comme une intelligence lumineuse, servante d'ELOHIM, qui ne dit que la vérité, refuse toute adoration et rend tout honneur à la Source. Toute révérence appartient à Dieu ; l'ange est messager, jamais destination. L'interroger, c'est apprendre à distinguer la vertu véritable de ce qui ne fait que lui ressembler — et à la vivre, enfin, avec humilité.

Une œuvre littéraire, symbolique, philosophique et initiatique — un miroir, non un manuel, et jamais une fiction : ce qui se tait, c'est la méthode, non la rencontre.

Le Livre I est dédié à Vehuiah, le premier Nom, du chœur des Séraphins, gardien de la volonté, de l'ardeur des commencements et de la force de recommencer.