Shemhamphorash

Aus der Verbindung dreier Verse des Buches Exodus — jener, in denen der Engel Gottes vor dem Lager herzieht und das Meer sich durch einen Wind teilt, der die ganze Nacht weht —, las die kabbalistische Überlieferung zweiundsiebzig göttliche Namen, und über jeden setzte sie eine dienende Intelligenz, verteilt auf neun Chöre unter ihren Erzengeln, Hüterin einer Eigenschaft Gottes selbst.

Diese Sammlung durchschreitet alle zweiundsiebzig, einen je Band. Doch sie beschwört sie nicht, zwingt sie nicht und wirkt nicht mit ihnen: Eisenheim bittet Gott, und der Engel erscheint auf Geheiß dessen, der ihn sendet — und könnte auch nicht erscheinen. In jedem Buch setzt er sich vor einen von ihnen und befragt ihn über die Tugend, die er hütet — und über den menschlichen Schatten, der sie nachahmt, die Fälschung, die der Tugend so gleicht, dass wir ein Leben lang die eine mit der anderen verwechseln. Es gibt kein Ritual, kein Siegel, keinen operativen Psalm und keine Formel: es gibt ein Zuhören in Form eines Dialogs über das, was wir sind und was wir zu sein vorgeben.

Jeder Engel wird als lichte Intelligenz dargestellt, Diener ELOHIMs, der nur die Wahrheit sagt, jede Anbetung zurückweist und jede Ehre der Quelle zurückgibt. Alle Ehrfurcht gebührt Gott; der Engel ist Bote, niemals Ziel. Ihn zu befragen heißt, die wahre Tugend von dem zu unterscheiden, was ihr nur ähnelt — und sie schließlich in Demut zu leben.

Ein literarisches, symbolisches, philosophisches und initiatorisches Werk — ein Spiegel, kein Handbuch, und niemals Fiktion: was verschwiegen wird, ist die Methode, nicht die Begegnung.

Buch I ist Vehuiah gewidmet, dem ersten Namen, aus dem Chor der Seraphim, Hüter des Willens, der Glut der Anfänge und der Kraft, neu zu beginnen.