Shemhamphorash

Dalla combinazione di tre versetti dell'Esodo — quelli in cui l'angelo di Dio si sposta davanti all'accampamento e il mare si apre per un vento che soffia tutta la notte —, la tradizione cabalistica lesse settantadue Nomi divini, e su ciascuno pose un'intelligenza servitrice, distribuita in nove cori sotto i loro arcangeli, custode di un attributo di Dio stesso.

Questa collezione percorre tutti e settantadue, uno per volume. Ma non li evoca, non li costringe e non opera con essi: Eisenheim chiede a Dio, e l'angelo compare per ordine di Chi lo invia — potendo non comparire. In ogni libro si siede davanti a uno di essi e lo interroga sulla virtù che custodisce — e sull'ombra umana che la imita, la falsificazione che assomiglia tanto alla virtù che passiamo la vita a scambiare l'una per l'altra. Non c'è rito, sigillo, salmo operativo né formula: c'è un ascolto posto in forma di dialogo su ciò che siamo e ciò che fingiamo di essere.

Ogni angelo è ritratto come intelligenza luminosa, serva di ELOHIM, che dice solo la verità, rifiuta ogni adorazione e restituisce ogni onore alla Fonte. Ogni riverenza appartiene a Dio; l'angelo è messaggero, mai destinazione. Interrogarlo è imparare a distinguere la virtù vera da ciò che soltanto le assomiglia — e a viverla, infine, con umiltà.

Un'opera letteraria, simbolica, filosofica e iniziatica — uno specchio, non un manuale, e mai finzione: ciò che si tace è il metodo, non l'incontro.

Il Libro I è dedicato a Vehuiah, il primo Nome, del coro dei Serafini, custode della volontà, dell'ardore degli inizi e della forza di ricominciare.