Magia Olímpica

Hay una tradición antigua, guardada en el Arbatel de Magia Veterum, según la cual el mundo no es gobernado al azar: bajo el mando de ELOHIM, siete inteligencias reparten entre sí el tiempo, la bendición, la fuerza, la luz, la belleza, la palabra y el sueño. No son dioses. No son demonios. Son siervos — y la primera cosa que hacen, cuando alguien se arrodilla ante ellos, es mandarle que se levante.

Esta serie es el registro de siete conversaciones con ellos.

Frater Eisenheim no los evoca, no los constriñe, no pacta y no pide nada. Quien recorrió con él la Goecia sabe que él conoce el arte de llamar por el nombre — y sabe también que aquí no lo usó: le pidió a Dios, esperó, y quien compareció compareció por orden de Quien lo gobierna, pudiendo no haber comparecido. Hay toda la distancia del mundo entre evocar y ser atendido. Él solo pregunta.

Y lo que los siete responden no es lo que el mundo esperaba oír: ninguno de ellos ofrece poder. Cada uno enseña la fuerza que le fue confiada — y, en el mismo aliento, advierte sobre lo que los hombres han hecho de ella.

Porque la tesis de la colección es dura y simple: las fuerzas del cielo son buenas; la corrupción es nuestra. El tiempo no aprisiona a nadie — somos nosotros quienes transformamos el límite en fatalismo. La prosperidad no corrompe — somos nosotros quienes transformamos la bendición en soberbia. La belleza no seduce — somos nosotros quienes la usamos para adornar la mentira. Que existan, bajo esos mismos cielos, espíritus caídos que trabajan la versión corrompida de cada una de esas fuerzas, el lector de la Goecia y del Árbol de la Muerte ya lo sabe. Estos siete no son de ellos.

Los siete volúmenes, en el orden en que los planetas descienden del cielo a la tierra:

I — ARATRON (Saturno): el tiempo, el límite y la madurez — y la rigidez fría que el hombre llama sabiduría.

II — BETHOR (Júpiter): la bendición, la grandeza y la autoridad — y la soberbia que la abundancia alimenta.

III — PHALEG (Marte): la voluntad, el coraje y la defensa del débil — y la violencia que se disfraza de fuerza.

IV — OCH (Sol): la luz, la cura y la gloria — y la vanidad que hace de la propia cura un trono.

V — HAGITH (Venus): la belleza, el amor y la armonía — y el deseo que posee en vez de amar.

VI — OPHIEL (Mercurio): la palabra, la inteligencia y el comercio — y la manipulación que negocia el alma.

VII — PHUL (Luna): el sueño, la memoria y la intuición — y la ilusión en que el hombre se ahoga como Narciso.

Siete diálogos largos, densos y sin prisa, en que un hombre temeroso de Dios pregunta a siete inteligencias temerosas de Dios qué ven cuando nos miran. No hay fórmulas, sellos operativos ni promesas. Hay discernimiento — y, al final de cada tema, la voz del autor separando lo que es luz de lo que solo brilla.

Al cerrar el séptimo volumen, el lector habrá recorrido el firmamento entero para descubrir una sola cosa: ninguno de los siete quiere ser adorado. Todos apuntan al mismo lugar. Y ninguno de ellos es el destino.