Magia Olimpica

C'è una tradizione antica, custodita nell'Arbatel de Magia Veterum, secondo la quale il mondo non è governato dal caso: sotto il comando di ELOHIM, sette intelligenze si spartiscono il tempo, la benedizione, la forza, la luce, la bellezza, la parola e il sogno. Non sono dèi. Non sono demoni. Sono servi — e la prima cosa che fanno, quando qualcuno si inginocchia davanti a loro, è comandare che si alzi.

Questa serie è il resoconto di sette conversazioni con loro.

Frater Eisenheim non li evoca, non li costringe, non stringe patti e non chiede nulla. Chi ha percorso con lui la Goezia sa che egli conosce l'arte di chiamare per nome — e sa anche che qui non l'ha usata: ha pregato Dio, ha atteso, e chi è comparso è comparso per ordine di Colui che lo governa, potendo non comparire. C'è tutta la distanza del mondo tra l'evocare e l'essere esauditi. Egli soltanto interroga.

E ciò che i sette rispondono non è ciò che il mondo si aspettava di udire: nessuno di loro offre potere. Ciascuno insegna la forza che gli fu affidata — e, nello stesso respiro, avverte su ciò che gli uomini ne hanno fatto.

Perché la tesi della collana è dura e semplice: le forze del cielo sono buone; la corruzione è nostra. Il tempo non imprigiona nessuno — siamo noi a trasformare il limite in fatalismo. La prosperità non corrompe — siamo noi a trasformare la benedizione in superbia. La bellezza non seduce — siamo noi a usarla per ornare la menzogna. Che esistano, sotto questi stessi cieli, spiriti caduti che lavorano la versione corrotta di ciascuna di queste forze, il lettore della Goezia e dell'Albero della Morte lo sa già. Questi sette non sono dei loro.

I sette volumi, nell'ordine in cui i pianeti scendono dal cielo alla terra:

I — ARATRON (Saturno): il tempo, il limite e la maturità — e la rigidità fredda che l'uomo chiama saggezza.

II — BETHOR (Giove): la benedizione, la grandezza e l'autorità — e la superbia che l'abbondanza alimenta.

III — PHALEG (Marte): la volontà, il coraggio e la difesa del debole — e la violenza che si traveste da forza.

IV — OCH (Sole): la luce, la guarigione e la gloria — e la vanità che fa della guarigione stessa un trono.

V — HAGITH (Venere): la bellezza, l'amore e l'armonia — e il desiderio che possiede invece di amare.

VI — OPHIEL (Mercurio): la parola, l'intelligenza e il commercio — e la manipolazione che negozia l'anima.

VII — PHUL (Luna): il sogno, la memoria e l'intuizione — e l'illusione in cui l'uomo affoga come Narciso.

Sette dialoghi lunghi, densi e senza fretta, in cui un uomo timorato di Dio interroga sette intelligenze timorate di Dio su ciò che esse vedono quando guardano noi. Non ci sono formule, sigilli operativi né promesse. C'è discernimento — e, alla fine di ogni argomento, la voce dell'autore che separa ciò che è luce da ciò che soltanto brilla.

Chiudendo il settimo volume, il lettore avrà percorso l'intero firmamento per scoprire una cosa sola: nessuno dei sette vuole essere adorato. Tutti indicano lo stesso luogo. E nessuno di loro è il destino.