Olympische Magie

Es gibt eine alte Überlieferung, bewahrt im Arbatel de Magia Veterum, nach der die Welt nicht dem Zufall überlassen ist: Unter dem Befehl ELOHIMs teilen sich sieben Intelligenzen die Zeit, den Segen, die Kraft, das Licht, die Schönheit, das Wort und den Traum. Sie sind keine Götter. Sie sind keine Dämonen. Sie sind Diener — und das Erste, was sie tun, wenn sich jemand vor ihnen niederkniet, ist, ihm zu gebieten aufzustehen.

Diese Reihe ist das Protokoll von sieben Gesprächen mit ihnen.

Frater Eisenheim evoziert sie nicht, zwingt sie nicht, schließt keinen Pakt und bittet um nichts. Wer mit ihm die Goetia durchschritten hat, weiß, dass er die Kunst kennt, beim Namen zu rufen — und weiß auch, dass er sie hier nicht angewandt hat: Er bat Gott, er wartete, und wer erschien, erschien auf Befehl dessen, der ihn regiert, und hätte nicht erscheinen können. Es liegt der ganze Abstand der Welt zwischen dem Evozieren und dem Erhörtwerden. Er bittet nur.

Und was die sieben antworten, ist nicht, was die Welt zu hören erwartete: Keiner von ihnen bietet Macht an. Jeder lehrt die Kraft, die ihm anvertraut wurde — und warnt im selben Atemzug vor dem, was die Menschen daraus gemacht haben.

Denn die These der Sammlung ist hart und einfach: Die Kräfte des Himmels sind gut; die Verderbnis ist unser. Die Zeit kerkert niemanden ein — wir sind es, die die Grenze in Fatalismus verwandeln. Der Wohlstand verdirbt nicht — wir sind es, die den Segen in Stolz verwandeln. Die Schönheit verführt nicht — wir sind es, die sie gebrauchen, um die Lüge zu schmücken. Dass es unter eben diesen Himmeln gefallene Geister gibt, die die verdorbene Fassung jeder dieser Kräfte betreiben, weiß der Leser der Goetia und des Baumes des Todes bereits. Diese sieben sind nicht von den ihren.

Die sieben Bände, in der Ordnung, in der die Planeten vom Himmel zur Erde hinabsteigen:

I — ARATRON (Saturn): die Zeit, die Grenze und die Reife — und die kalte Starrheit, die der Mensch Weisheit nennt.

II — BETHOR (Jupiter): der Segen, die Größe und die Autorität — und der Stolz, den die Fülle nährt.

III — PHALEG (Mars): der Wille, der Mut und die Verteidigung des Schwachen — und die Gewalt, die sich als Kraft verkleidet.

IV — OCH (Sonne): das Licht, die Heilung und der Ruhm — und die Eitelkeit, die aus der Heilung selbst einen Thron macht.

V — HAGITH (Venus): die Schönheit, die Liebe und die Harmonie — und das Verlangen, das besitzt, statt zu lieben.

VI — OPHIEL (Merkur): das Wort, die Intelligenz und der Handel — und die Manipulation, die die Seele verhandelt.

VII — PHUL (Mond): der Traum, das Gedächtnis und die Intuition — und die Illusion, in der der Mensch ertrinkt wie Narziss.

Sieben lange, dichte und unhastige Gespräche, in denen ein gottesfürchtiger Mann sieben gottesfürchtige Intelligenzen fragt, was sie sehen, wenn sie uns ansehen. Es gibt weder Formeln noch operative Siegel noch Versprechen. Es gibt Unterscheidung — und, am Ende jedes Themas, die Stimme des Autors, die das, was Licht ist, von dem trennt, was nur glänzt.

Wenn der Leser den siebten Band schließt, wird er das ganze Firmament durchwandert haben, um eine einzige Sache zu entdecken: Keiner der sieben will angebetet werden. Alle weisen auf denselben Ort. Und keiner von ihnen ist das Ziel.